وحّدوا « 1 » الذات الواجب بذات مشخّصة وحدة شخصية ، وأما الصوفية ، ( 2 قدس اللّه أسرارهم ، « 2 » فإنهم « 3 » وحّدوها بوحدة ذاتية مطلقة لا شخصية جزئية ، وأثبتوا « 4 » لها صفات متكثرة بكثرة اعتبارية هي « 5 » مظاهر لها في العين . والحكماء منكرون على « 6 » وجود صفات متكثرة هي مظاهر لها ( 7 مع اتحاد الذات « 7 » لأن عندهم وجودها واحد بوحدة شخصية يمتنع « 8 » اتحادها بشيء آخر لامتناع صحة « 9 » الحمل بينهما . 21 - هو عين القضاة الهمذاني « 10 » . 22 - فصفاته « 11 » نسب وإضافات تلحق « 12 » الذات المتعالية بقياسها إلى متعلقاتها . 23 - يعنى العقل الفعال . 24 - أي الشارح المحقّق . 25 - 7 أي لا الصورة . 26 - أي « 13 » تركّب ، « 14 » مع اعتبار علمك بذاتك بهذه الصورة ، اعتبار علمك بهذه الصورة بنفسها .

--> ( 1 ) ج : توحدوا ( 2 ) ب : - قدس . . . . اسرارهم ، ج : قدس اسرارهم ، ى : قدس اللّه تعالى اسرارهم ( 3 ) أج : - فإنهم ( 4 ) ب : فاثبتوا ( 5 ) ج : من ( 6 ) ب ى : - على ( 7 ) كذا في المخطوطات الخمس التي تتضمن هذه الحاشية ، ولعل الصواب : مع اتحادها بالذات ( 8 ) ب : ممتنع ( 9 ) ب : - صحة ( أه ى م ) ( 10 ) ه : + قدس سره ( أه ى ع ) ( 11 ) ه ع : وصفاته سبحانه ( 12 ) ه : يلحق ( أى م ) ( أط ى ) ( أم ) ( أه م س ) ( 13 ) م : + على ( 14 ) ه : تركت